جميع الأفعال التي حذف فاعلها ، وصار ذلك كاللّقب لها « 1 » . ولا يصحّ وقوع المفعول الثاني « 2 » من باب علمت موقع الفاعل ، لأنّه مسند إلى الأوّل في المعنى فلو أسند الفعل إليه لصار مسندا ، ومسندا إليه في حالة واحدة ، والثالث من باب أعلمت كذلك ، والمفعول له كذلك أيضا ، لأنّ نصبه هو المشعر بالعلّيّة ، وإقامته مقام الفاعل توجب رفعه فيتدافعان ، والمفعول معه كذلك ، لأنّ شرطه أن يكون مع الفاعل « 3 » ، وشرط مفعول ما لم يسمّ فاعله حذف الفاعل فيتدافعان ، وإذا تعدّدت المفاعيل وفيها مفعول به تعيّن أن يقام مقام الفاعل دون غيره ، كزيدا في قولك : ضربت زيدا ضربا شديدا يوم الجمعة أمام الأمير في داره « 4 » خلافا للكوفيين فإنهم يجيزون إقامة غيره فيرفعونه ويبقون المفعول به الصريح منصوبا ويستدلّون بقراءة أبي جعفر المدنيّ « 5 » شيخ نافع « 6 » ويخرج « 7 » له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا « 8 » ومثله في قراءته أيضا لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ « 9 » وبقول الشاعر : « 10 »

--> ( 1 ) شرح الوافية ، 167 وشرح الأشموني ، 5 / 108 . ( 2 ) الكافية ، 386 . ( 3 ) وفي شرح الوافية ، 168 تفصيل اختصره أبو الفداء هنا ، وانظر لهذه المسائل تسهيل الفوائد ، 77 ، وشرح الكافية ، 1 / 83 - 84 وشرح التصريح ، 1 / 192 ، وشرح الأشموني ، 2 / 68 ، والهمع 1 / 163 - 164 . ( 4 ) الكافية ، 386 . ( 5 ) يزيد بن القعقاع المخزومي المدني إمام أهل المدينة في القراءة وأحد القرّاء العشرة قرأ على ابن عبّاس وأبي هريرة وروى عنه القراءة نافع بن أبي نعيم توفي سنة 130 ه انظر ترجمته في الفهرست ، 46 وغاية النهاية ، 2 / 382 والنشر ، 1 / 178 . ( 6 ) هو أبو رويم نافع بن عبد الرّحمن بن أبي نعيم الليثيّ مولاهم المدني ، أصله من أصبهان قرأ على سبعين من التابعين منهم أبو جعفر المدنيّ وقد انتهت إليه رياسة الإقراء بالمدينة فأقرأ بها أكثر من سبعين سنة توفي ، 169 ه انظر ترجمته في الفهرست ، انظر ترجمته في الفهرست ، 42 وغاية النهاية ، 2 / 330 والنشر ، 1 / 112 . ( 7 ) كذا في الأصل بالياء وضمها وفتح الراء على قراءة أبي جعفر ، وقرأ الباقون بالنون وضمها وكسر الراء . انظر النشر ، 2 / 206 والاتحاف ، 282 . ( 8 ) من الآية 13 ، من سورة الإسراء . ( 9 ) من الآية 14 من سورة الجاثية ، وقد ضبط « يجزى » في الأصل بضم الياء وفتح الزاي على قراءة أبي جعفر ، وقرأه نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء مبنيا للفاعل أن ليجزي اللّه ، والباقون بالنون مبنيا للفاعل أيضا ، انظر النشر ، 2 / 372 والاتحاف ، 390 ، وانظر في هذه المسألة ، شرح المفصل ، 7 / 74 ، وشرح التصريح ، 1 / 291 ، والهمع ، 1 / 162 . ( 10 ) البيت لجرير بن عطية ورد في ديوانه ، 75 ، ونسب له في خزانة الأدب للبغدادي 1 / 337 - 338 ومن -